DE 4 ABSOLUTEN

Dessa principer antogs av Oxfordgruppen (Oxfordgruppen är varifrån AA fick det mesta av sitt återhämtningsprogram) och är hämtade från Kristi största tal som kallas Bergspredikan som finns i Matteus 5:1 - 7:29. De är kärnan i Jesu undervisning om Guds vilja, idealen för vårt liv, de moraliska normer genom vilka våra tankar och handlingar kan prövas för harmoni med Guds vilja, och nycklarna till det slags andligt liv som Gud vill att vi ska leva,
som Robert E. Speer beskriver i sin bok "The Principles of Jesus".

De är en intelligent disciplin med enkla avsikter, positiva motiv och ett sätt att göra de saker som är rätt bara för dygdens skull.
År 1948 uttalade sig Dr. Bob om absoluten som "de enda måttstockarna" AA hade under de första dagarna, före de officiella Tolv Stegen.
Han sa att han fortfarande tyckte att de är bra och kunde vara till stor hjälp när han ville göra det rätta och svaret inte var självklart.
- Nästan alltid, om jag mäter mitt beslut noggrant med måttstocken av absoluta sanningar och det stämmer ganska bra med dessa fyra,
så kan mitt svar inte vara särskilt långt borta, sa han.

• Absolut Ärlighet
• Absolut Osjälviskhet
• Absolut Kärlek
• Absolut Renhet

De Fyra Absoluten publiceras fortfarande i pamflettform av AA’s Centralkommitté i Cleveland och citeras vida omkring vid AA-möten i
Akron-Cleveland området. En kopia av broschyren kan beställas genom AA’s tvärpolitiska grupp i Cleveland eller Akron.

Bill Wilson inkluderade de absoluta sanningarna specifikt i steg 4, 5, 10 och 11 som finns i Stora Boken. De används i sin motsats, egenviljans form
(eftersom vi måste se var egenviljan sviker oss).

Oxfordgruppen använde Absoluten på åtminstone tre specifika sätt:

• Som ett sätt att inventera vårt förflutna för att se var vi kom till korta och på vilka sätt, så att vi kan lära oss vilka områden i vårt liv som behöver förändras.
• Under meditation eller när vi inspireras eller vägleds av vår inre röst, som ett sätt att skilja mellan "Guds"-tankar och mänskliga tankar.
• Som en norm för att leva Guds vilja, ögonblick för ögonblick.

En inventering med de Fyra Absoluten och dess Värden

När du gör denna inventering, titta på dina tankar, ord och gärningar som om de visas på en skärm så att alla kan se dem.

Fråga sedan dig själv:

• Hur skulle de uppfattas i allmänhet?

Absolut Ärlighet
Den verkliga dygden i ärlighet ligger i den ihärdiga, hängivna strävan efter den både med oss själva och med andra,
reglerad med sunt förnuft och vänlighet. Det finns ingen avslappnad "grå zon", antingen är det full fart framåt hela tiden eller så är det inte ärlighet vi söker.
Och den obevekliga jakten på sanningen kommer att göra dig fri, även om du inte riktigt kommer ikapp den. Vi behöver inte välja eller jaga falskhet.
Vi behöver slappna av i vårt sökande efter sanningen, och falskheten kommer att hitta oss. Ärlighet är inte en policy.
Det måste vara ett konstant medvetet sinnestillstånd.

Det är inte lätt att vara helt ärlig mot oss själva på grund av det som kallas tendensen till rationalisering. Vi sätter inte våra sinnen i arbete med att hitta på fakta som de är, utan på att hitta på skäl för vårt handlingssätt. Egot spelar oss ett spratt. Vi är självbedragna.

Det är ett test av en persons karaktär. Och ändå är det inte lätt att ljuga även för andliga människor. Viljan att förvränga en mening för att få en poäng, överdriva för att göra intryck, en brist på fullständig sanning och felaktiga framställningar när man presenterar varor.

• Vad ligger till grund för denna löshet i förhållande till sanningen?
• Är det inte ofta så att vi tror att en lögn ibland är berättigad?

Lögner är något som inte är förenligt med Guds vilja. Om lögnen fortfarande finns där, hur andliga vi än må vara, så är vi fortfarande i det gamla självförgörande livet och den lägre naturen.

Fråga dig själv:

• Är det sant eller är det falskt?
• Finns det några omständigheter under vilka jag kommer att ljuga eller gör det?
• Kan man lita på att jag talar sanning, kosta vad det kosta vill?
• Kan man absolut lita på mig när det gäller pengar?
  I mitt arbete?
• Med andra människors rykte?"
• På vilket sätt har jag kommit till korta i tanke, ord och handling?

Absolut Osjälviskhet
Vi måste ge av oss själva till andra för att upprätthålla vår egen andliga tillväxt. Det är att offra oss själva och våra egna intressen för andra människors intressen utan tanke på belöning. Detta kallas altruism. Att vara villig att när det är möjligt att hjälpa andra som behöver vår hjälp och inte förvänta sig något i gengäld.

Fråga dig själv:

• Vad lever jag för, mig själv, min egen position, pengar, plats, makt?
• Eller står mina krafter till förfogande för någon annans behov?
• Står till förfogande för vår Skapares verk?

Detta test kommer till roten av saken

• Till syvende och sist, vad är det som styr mina handlingar, egenintresse eller gudsintresse?
• Vem är det som i djupet av min ande ger sista ordet?
• Är jag självstyrd eller ledd av Gud?
• På vilket sätt har jag kommit till korta i tanke, ord och handling?

Absolut Kärlek
När vi ger kärlek, får vi den. Men glädjen i att ta emot kan aldrig mäta sig med den verkliga spänningen i att ge.
Kärleken är en andligt fattig människas begynnelse till Gud.
Kärlek är att "ge av sig själv" och om vi inte gör det kommer vår andliga utveckling att gå förlorad.
När kärlek erbjuds, är vår Högre Kraft där. Viljan att älska är Guds vilja.

Kärlek är inte en känsla, det är ett beslut. Äkta kärlek är det som händer efter att känslan av kärlek har försvunnit.

Tänk på de här definitionerna:

• Kärlek är viljan att utvidga oss själva i syfte att vårda vår egen eller andras andliga tillväxt.
• Kärlek är den aktiva omsorgen om livet och tillväxten av det som vi älskar.

Oxfordgruppen definierade kärleken så här:

• Kärleken varar länge och är tålmodig och vänlig
• Kärleken är aldrig avundsjuk
• Kärleken kokar inte över av svartsjuka
• Kärleken skryter inte
• Kärleken är inte stolt
• Kärleken beter sig inte opassande
• Kärleken är inte oförskämd
• Kärleken är inte självisk
• Kärleken blir inte lätt arg
• Kärleken för inga register över oförrätter
• Kärleken gläder sig inte över orättvisa och orättfärdighet
• Kärleken gläder sig när rätt och sanning råder
• Kärleken uthärdar allt och alla som kommer
• Kärleken är alltid redo att tro det bästa om varje människa
• Kärleken och dess förhoppningar är försvagade under alla omständigheter
• Kärleken uthärdar allt utan att försvagas
• Kärleken sviker aldrig, bleknar aldrig eller blir föråldrad eller kommer till ett slut

Fråga dig själv:

• Är jag lättkränkt eller är jag kärleksfull?
• Tappar jag humöret?
• Är jag snabb att känna av förolämpningar?
• Eller har jag en kärleksfull attityd som vägrar att bli förolämpad?

Illasinnade, lättsinniga och grälsjuka andliga människor gör lika mycket för att hålla tillbaka vår Skapares verk som lögnare och tjuvar.

• På vilket sätt har jag kommit till korta i tanke, ord och handling?

Absolut Renhet
Vårt problem här är den obevekliga önskan att göra det som är rätt. Det är felfri kvalitet.
Att veta vad som är rätt betyder inte mycket förrän vi gör det som är rätt. Om vi tänkte på den frid och förnöjsamhet som ett rent samvete skulle ge oss, och den glädje och hjälp som det skulle ge andra, skulle vi vara mer beslutsamma om vår andliga utveckling.
Att ge vårt allt i sin ständiga strävan kommer att göra oss fria även om vi aldrig riktigt fulländar det.

Renhet i sinnet, i kroppen och i syftet. Sann visdom är att tänka med målet i sikte.
Det är den perfekta kombinationen av kunskap och kärlek. Ett rent sinne i en ren kropp som omfattar rent uppförande i affärer, i arbete och fritid,
vår användning av våra ägodelar, våra attityder till relationer med dem vi är sexuellt attraherade av, vänner och bekanta, såväl som i mina vanor.
Renhet innebär att vi inte manipulerar, eller förför, eller förprogrammerar, eller projicerar dolda agendor på någon eller något.

Fråga dig själv:

• Är det rätt eller är det fel?
• Är mina motiv rena i alla mina angelägenheter?
• Underhåller jag sexuella lustar i handling eller i tanke?
• Vi kanske inte är i rännstenen, men finns rännstenen i oss?
• På vilket sätt har jag kommit till korta i tanke, ord och handling?

Pamfletten Om De 4 Absoluterna

(Denna pamflett är inte godkänd av AA-konferensen, helt enkelt för att den kom ut på 1940-talet,
vilket var innan det fanns någon form av godkännande från konferensen).

Förord
Uttalat som sådant är de Fyra Absoluten inte en formell del av vår AA-livsfilosofi. Eftersom detta är sant, kan vissa hävda att Absoluten bör ignoreras.
Denna premiss är ungefär lika sund som det skulle vara att föreslå att Bibeln skulle skjutas i sank.
Absoluten lånades från Oxfordgruppsrörelsen på den tiden då vårt samhälle befann sig i sin blygsamma början. På den tiden sökte våra grundare och deras tidiga kollegor uppriktigt efter alla källor till hjälp för att definiera och formulera förslag som kunde vägleda oss i strävan
efter ett användbart, lyckligt och betydelsefullt nyktert liv.

Eftersom Absoluten inte specifikt upprepas i våra Steg eller Traditioner, är en del av oss benägna att glömma dem. Men i många gamla tiders grupper, där den solida andan i vår gemenskap är så starkt exemplifierad, nämns Absoluten ofta.
Faktum är att du ofta hittar en uppsättning gamla plakat, omsorgsfullt bevarade, som sätts upp för att visas upp på framträdande plats varje möteskväll.
Det skulle kunna råda enighet om påståendet att vårt sätt att leva inte endast måste innefatta en medvetenhet utan en ständig strävan mot större upplåtelse i de kvaliteter som Absoluten representerar.

Många som har förlorat nykterhetens dyrbara gåva skulle tillskriva det slarv i sökandet efter dessa mål.
Om ni noggrant studerar de Tolv Stegen kommer ni att finna att de Fyra Absoluten bildar en tråd som kan urskiljas i ett nyktert liv av kvalitet,
varje steg på den härliga resan. Ärlighet, Osjälviskhet, Kärlek och Renhet.

De Fyra Absoluten
Vi gick in i den här stora gruppen som vi hade hört så mycket om, men aldrig hade varit med om.
Från vestibulen såg vi ett plakat i hörnet av den bortre väggen, där det stod "Lätt gör det".
Vi svängde vänster för att hänga av vår jacka och vände oss om och där i det andra hörnet av samma vägg fanns ett plakat där det stod
"Först och främst". 
Vänd mot den främre delen av rummet, högt över podiet, såg vi med den största bokstaven av alla: "Men för Guds nåd".
Sedan, när våra ögon sänkte sig, stod det där längst fram på podiet ett annat med fyra ord: "Ärlighet, Osjälviskhet, Renhet och Kärlek"

Under de följande tio minuterna, när vi obemärkt satt på sista raden och väntade på att mötet skulle börja, tumlade många tankar genom ett sinne som verkligen var häpet över detta första möte ansikte mot ansikte med de fyra Absoluten på mycket lång tid. Vi började gradera oss själva utan rädsla utifrån vår egen utveckling mot dessa Absolut under långa år av nykterhet. Partituret var ett ynkligt, ensamt litet partitur.

Vi tänkte på ett fint föredrag som vi nyligen hade hört där en tålmodig och ödmjuk bror hade berättat sin historia och nämnt sin överväldigande känsla av tacksamhet som en viktig beståndsdel i hans femton år av nykterhet. Och när han räknade upp saker som han var så tacksam för, nämnde han hur bekvämt det var att vara helt ärlig. Han menade sannerligen ingenting högmodigt. Han menade helt enkelt att han berättade sanningen för sin fru och sina vänner så gott han kunde, att han inte hade några skumma historier att försonas med, att han var ärlig mot pengar och materiella saker osv.

Det här var en verkligt tacksam och ödmjuk kille. Han liknade sannerligen inte den man som avbildades i teckningen, där han talade inför en stor publik, bankade i bordet och med en utskjutande haka förkunnade med hög röst att han var mer ödmjuk än någon annan där och att han kunde bevisa det.

Men tänk bara på "fullständig ärlighet".

• Är det inte det eviga sökandet efter sanningen som är oändligt och där ingen uppnår fullkomlighet?
• Vad betyder de fyra Absoluten för de flesta av oss?

Ord är som verktyg. Precis som alla andra verktyg blir de rostiga och korroderade när de inte används. Ännu viktigare är att vi måste bekanta oss med verktygen, förstå dem och ständigt förbättra vår skicklighet i deras användning. Annars är slutprodukten, om någon, patetiskt dålig.

Vi tänkte på en kär vän i gemenskapen, som liksom andra alkoholister var benägen att snabbt gå från en hobby eller ett intresse till ett annat, utan att egentligen göra så mycket med någon av dem. (Låter det som någon du känner?)
När den här vännen väl bestämde sig för att arbeta med händerna skulle det lösa vissa problem,
lugna hans nerver och kanske hjälpa honom att uppnå lugn och balans. Så han gick igenom en imponerande samling verktygskataloger med vänner som redan var beroende av träbearbetningshobbyn. Han köpte en stor dyr samling verktyg och en hel del utrustning.
Han anlitade en snickare för att bygga en butik i sin källare, installera utrustningen och tillverka specialbyggda ställningar för att hysa verktygen.
Men till slut fanns det inte en liten bit sågspån på golvet.

De overksamma verktygen tjänar precis som vilja att hålla vår vän sysselsatt medan han inte går på möten och gör Tolfte Stegets arbete
eller ägnar sig åt andra glada aktiviteter i AA.

• Hur många av er kommer att vara helt ärliga och erkänna att ni har ställt de fyra Absoluten på vinden, lite rostiga av att de inte har använts kanske,
  men inte sämre för att de är slitna?
• Ge eller ta lite, hur många av oss som fortfarande upprätthåller Absolutens verkstad, kommer att erkänna att inte alltför många spån eller mycket sågspån från vår verksamhet någonsin har prytt dess golv?
• Eller ens om man antar att aktiviteten har fortsatt, hur många kommer att erkänna att slutprodukten inte vann ett pris för sin kvalitet?

En sådan brist på kvalitet kan bara betyda brist på mål eller brist på helhjärtade ansträngningar för att uppnå sådana mål.
Vi måste erkänna Absoluten som vägvisare till de finaste och högsta målen för den dödliga människan. Men det räcker inte med ett erkännande.
Vi måste använda verktygen.

Ärlighet
Om och om igen måste vi fråga oss själva: Är det sant eller är det falskt?
Ty ärlighet är det eviga sökandet efter sanning. Det är det ojämförligt svåraste av de fyra Absoluten, för vem som helst,
men särskilt för oss i detta samfund. Den som dricker med problem utvecklar ett genuint konstnärskap i sitt bedrägeri.
Alltför många (och vi erkänner oss skyldiga) vänder helt enkelt ett nytt blad och slappnar av. Det är fel.
Den verkliga dygden i ärlighet ligger i den ihärdiga, hängivna strävan efter den. Det finns ingen avslappnad grå zon,
antingen är det full fart framåt hela tiden eller så är det inte ärlighet vi söker.
Och det obevekliga sökandet efter sanning kommer att göra dig fri, även om du kommer inte riktigt ikapp det. Vi behöver inte välja eller jaga falskhet.
Allt vi behöver är att slappna av i vårt sökande efter sanningen, så kommer falskheten att hitta oss.

Sökandet efter sanning är själens ädlaste uttryck. Låt en människa använda sin själs motorer för att göra eller göra något gott, och endast yrkesinstinkten kommer att ta hand om hennes ärlighet. Det ädlaste nöje vi kan ha är att finna en stor ny sanning och göra oss av med gamla fördomar.
När man inte aktivt söker efter sanningen kommer den sällan i dagen, men lögnen gör det. Sanning är liv och falskhet är andlig död.
Det är en evig, obeveklig instinkt för sanning som räknas. Ärlighet är inte en policy. Det måste vara ett konstant medvetet sinnestillstånd.

Noggrannhet är nära att vara ärlighetens tvillingbror, men felaktighet och överdrifter är åtminstone "kyssande kusiner" till oärlighet.
Vi kan förmå oss själva att tro nästan vad som helst genom rationalisering (en annan av våra sköna konster),
och därför är det bra att börja och avsluta vår undersökning med frågan: Är det sant?

Varje människa som älskar att söka efter sanning är värdefull för varje gemenskap eller samhälle. Varje avsiktlig kränkning av ärligheten skadar inte bara den som gör det utan också hela gemenskapen. Å andra sidan, om vi är ärliga till gränsen för vår förmåga, kommer den grundläggande aptiten efter sanning hos andra, som kanske är slumrande men inte döda, att resa sig majestätiskt för att förena sig med oss.
Precis som nykterhet är det exemplets makt som gör jobbet.

Det är mycket enklare att framstå som ärlig än att vara ärlig. Vi måste sträva efter att i verkligheten vara vad vi utger oss för att vara.
Det är lättare att vara ärlig mot andra än mot oss själva. Våra sökande inventeringar är till hjälp eftersom den människa som känner sig själv åtminstone står på tröskeln till ärlighet. När vi försöker förbättra vår ställning i andras ögon finns oärligheten där i skuggorna.
När lögnen till och med smyger sig in, kommer vi tillbaka till karusellen, eftersom osanningar inte bara är oense med sanningen, de grälar med varandra.

Komma ihåg
Det är en sak att innerligt önska att sanningen må vara på er sida, och det är en helt annan sak att uppriktigt önska att vara på sanningens sida.
Ärlighet verkar vara den tuffaste av våra fyra Absoluta sanningar och samtidigt den mest spännande utmaningen.
Vår nykterhet är en gåva, men ärlighet är en nåd som vi måste förtjäna och ständigt kämpa för att skydda och förstora.

Är det sant eller falskt?
Låt oss göra detta till en oupphörlig fråga som vi försöker besvara med all den nyktra styrka och intelligens vi har.

Osjälviskhet
Vid en första anblick verkar osjälviskhet vara det enklaste av allt att förstå, definiera och åstadkomma. Men vi har en lång väg att vandra eftersom vi verkligen behärskade raka motsatsen under våra dagar som drickande. En smula noggrann eftertanke kommer att visa att osjälviskhet i dess finaste bemärkelse, av det slag som vi måste sträva efter i vårt levnadssätt, inte är lätt att nå eller beskriva i detalj.

När allt kommer omkring måste den ge oss den osjälviskhet som är vår andliga hörnsten, den verkliga betydelsen av vår anonymitet.
Vi fortsätter med frågemetoden för att smälta det Absoluta,
och vi föreslår att du frågar dig själv om och om igen när du bedömer vad du är på väg att göra, säga, tänka eller besluta:
Hur kommer detta att påverka den andre?

Vår osjälviskhet måste innefatta inte bara det vi gör för andra, utan också det vi gör för oss själva. Jag hörde en gång en gamling säga att detta var ett 100% själviskt program i ett avseende,
nämligen att vi var tvungna att upprätthålla vår egen nykterhet och dess kvalitet innan vi kunde hjälpa andra i maximal grad.
Ändå vet vi att vi måste ge av oss själva till andra för att behålla vår egen nykterhet, i en anda av fullständig osjälviskhet utan tanke på belöning.

Hur sätter vi ihop dessa två saker?
Nåväl, för det första visar det att vi kommer att vinna i direkt proportion till den verkliga hjälp vi ger andra.
Hur många av oss ringer sjukhusbesök bara för att vi tror att vi måste göra det för att hålla oss nyktra?
De som bara tänker på sitt eget behov och som reflekterar lite över frågan om att göra människorna på sjukhuset något genuint gott, missar båten.
Vi vet, för vi brukade göra sjukhusbesök på ungefär samma sätt som vi tog vitaminpiller.

Så en dag när vi var nyktrare blev vi ombedda att besöka en kvinnlig patient. Det fanns inte tillräckligt med tjejer för att gå runt på den tiden och männen kallades in för att hjälpa till. Aldrig kommer vi att glömma ångesten på vägen till det där äldreboendet. Och efter nästan två timmars allvarligt samtal lämnade vi en av de ädlaste kvinnor vi någonsin kommer att träffa, oroliga över om vi hade hjälpt, eller skadat,
eller kanske inte hade åstadkommit något alls. En del av hennes frågor stannade kvar hos oss.
Vi kom på bättre svar senare och återvände för att träffa henne flera gånger.

Vi får hjälp på vår långa resa till osjälviskhet av vår stora uppgift att förstå, som ibland verkar lika värdefull som själva nykterhetens gåva.
Men kvaliteten kan inte begränsas till det vi gör för andra. Vi måste vara osjälviska även i vår strävan efter självbevarelsedrift.
Inte minst vår hjälp till andra kommer från våra egna livs exempel.

Finns det något skydd mot den första drinken som motsvarar vår tanke på vad den kan göra med andra, de vars osjälviska kärlek vägledde oss i början, och dem som vi i vår tur vägledde senare?

Vi påminns återigen om den sena versen i en anonym dikt:
"Jag måste minnas när jag går, trots nyktra dagar, både högt och lågt, vad jag alltid måste tyckas vara, för honom som alltid följer mig."

Kärlek
Vi lär oss ofta mer genom frågor, än genom svar. Har du någonsin hört en fråga som fått dig att tänka i dagar eller till och med veckor?
De frågor som inte har något enkelt svar är ofta nyckeln till sanningen. Men i den här serien om de fyra Absoluten bekymrar vi oss om de frågor vi bör ställa oss själva om och om igen i livet.
Integriteten i våra svar på dessa frågor kommer att avgöra vår livskvalitet, kanske till och med avgöra hur vi fortsätter att vara nykter.

En bra fråga att ställa oss själva när det gäller kärlek kan vara: Är den ful eller är den vacker?
Vi är experter på fulhet. Vi har verkligen varit där. Vi är inga experter på skönhet men vi har smakat lite, och vi är sugna på mer. Kärlek är skönhet.
När vi kommer från djupet av rädsla, fysisk ångest, mental tortyr och andlig svält, känner vi oss helt oälskade, genomsyrade av självömkan, förgiftade av förbittring och uppslukade av ett högmodigt ego som med alkohol har medfört fullständig blindhet.
Vi får förståelse och kärlek från främlingar och vi gör framsteg när vi i vår tur ger den till nya främlingar. Så enkelt är det.
Som tur är för oss är kärleken inspirerande från första början, även på dagis där många av oss fortfarande befinner oss.

Den gamla sången berättar för oss att kärlek är en stor prakt. När vi ger det får vi det.
Men glädjen i att ta emot kan aldrig mäta sig med den verkliga spänningen i att ge. Betänk att detta stora kärleksuppdrag som är vårt sällan upplevs av den alkohollöse, och du har en ny anledning till tacksamhet. Få har privilegiet att rädda liv. Färre har den rika erfarenheten av att vara Guds hjälpare i gåvan av ett andra liv. Kärleken är en fattig människas begynnelse till Gud. Vi når vårt tolfte steg när vi ger kärlek till den nya människan som är fattig i dag, liksom vi var fattiga i går.

En man som är för stolt för att veta att han är fattig har vänt sig bort från Gud, med eller utan alkohol. Vi har också varit där.
Men om han har alkoholproblem kan vi visa honom vägen genom kärlek, förståelse och vår egen erfarenhet.

När vi lever för vår egen nykterhet, blir vi åter tiggare i andliga trasor, åter blinda av stolthetens och jagets damm.
Snart kommer vi att svälta av hunger efter att sluka oss själva, kanske till och med förlora nykterheten, kärlek är att ge av dig själv och om vi inte gör det kommer våra framsteg att gå förlorade. Var och en har varje annan människa som han möter i Guds oupphörliga närvaro att tacka för gåvan av detta andra liv av nykterhet, och särskilt andra alkoholister som fortfarande lider. Att inte ge av sig själv leder till en ny fattigdoms förtvivlan för den nyktre alkoholisten.

När vi erbjuder kärlek erbjuder vi vårt liv, är vi beredda att ge det?
När en annan erbjuder oss kärlek, ger han sitt liv; Har vi nåden att ta emot den?

När kärlek erbjuds, är Gud där, har vi tagit emot honom. Viljan att älska är Guds vilja, har vi tagit det tredje steget?

Fråga dig själv:
Är det här fult eller är det vackert?
Om det verkligen är vackert så är det kärlekens väg, det är AA:s väg, och det är Guds vilja som vi förstår Honom.

Renhet
Renhet är enkelt att förstå. Renhet är felfri kvalitet. Gerard Groot har i sin berömda meditationsbok från 1300-talet en essä med titeln
"Of Pure Mind and Simple Intention", där han säger:

"Genom två vingar lyfts en människa upp från det jordiska, nämligen av enkelhet och renhet.
Enkelheten strävar mot Gud; Renhet förnimmer och smakar Honom".

Renhet är en egenskap hos både sinnet och hjärtat, eller kanske vi borde säga själen hos en människa.
När det gäller sinnet är det ett enkelt fall av att svara på frågan: Är det rätt, eller är det orätt?
Det borde vara enkelt för oss. Det finns ingen gråzon mellan rätt och fel. Till och med när vi drack visste vi skillnaden.
För de flesta av oss var vetskapen om skillnaden orsaken eller en del av orsaken till vårt drickande. Vi ville inte se verkligheten i vitögat och göra fel.
Det är inte i sfären av de mentala aspekterna av renhet som vårt problem ligger.
Vi kan alla svara på frågan som citeras ovan efter bästa förmåga och få rätt svar.

Det är i hjärtats och andens rike som vi möter svårigheter. Vi vet vad som är rätt, men har vi den hängivna viljan att göra det?
På samma sätt som det måste finnas en verklig önskan att sluta dricka för att vårt sätt att leva ska fungera effektivt för oss, måste vi ha en beslutsam önskan att göra det som vi vet är rätt, om vi ska uppnå någon mätbar grad av renhet. Det har med rätta sagts att intelligens är disciplin.
Med andra ord betyder kunskap inte mycket förrän den går till handling.
Vi visste att vi inte skulle ta den första drinken, minns du? Tills vi översätter vår kunskap till handling i våra egna liv är värdet av den obefintligt.
Vi är inte intelligenta under sådana omständigheter. Så är det med anständigheten i våra liv.
Vi vet vad som är rätt, men om vi inte gör det är vetskapen ett spöklikt vakuum.

När vi talade om osjälviskhet nämnde vi att det innefattar mer än att bara göra för andra. Vi upprepar att det omfattar allt vi gör, eftersom mycket av vår hjälp till andra kommer genom vårt eget exempel. Ingenstans är detta mer sant än i vårt livs anständighet och riktighet. Om vi tänkte på den frid och förnöjsamhet som ett rent samvete skulle ge oss, och den glädje och hjälp som det skulle ge andra,
skulle vi vara mer beslutsamma om vår andliga utveckling.
Om vår kapitulation under det Tredje Steget inte har varit absolut, borde vi kanske ägna det Elfte Steget mer uppmärksamhet.
Om du har överlämnat din vilja och ditt liv till Gud, sådan du uppfattar honom, kommer renhet till dig i sinom tid, eftersom Gud är god.
Låt oss inte bara sträva mot Gud, låt oss smaka av honom.

I renhet, liksom i ärlighet, ligger dygden i vår strävan. Och precis som att söka sanningen, att ge vårt allt i dess ständiga jakt, kommer att göra oss fria även om vi kanske aldrig riktigt kommer ikapp den. En sådan strävan är en spännande och utmanande resa. Resan är lika viktig som destinationen,
hur långsam den än kan verka.
Som Goethe säger: "När du lever som i att veta, var inriktad på den renaste vägen".

Absoluterna - En sammanfattning
Vår betraktelse av de Absoluta sanningarna var för sig leder till några slutsatser. De Tolv Stegen representerar vår filosofi.
Absoluten representerar våra mål i självhjälpen och medlen för att uppnå dem.

Ärlighet, som är det oupphörliga sökandet efter sanning, är vårt svåraste och samtidigt mest utmanande mål. Det är en lång väg för vem som helst, men en längre väg för oss att finna sanningen.

Renhet är lätt att bestämma. Vi vet vad som är rätt och fel. Vårt problem här är den obevekliga önskan att göra det som är rätt.

Osjälviskhet är den ström i vilken vårt nyktra liv måste flyta, den boulevard längs vilken vi triumferande marscherar av Guds nåd, ständigt på vår vakt mot att bli distraherade in i en mörk dunkel gränd på vägen. Vår osjälviskhet måste genomsyra hela vårt liv, inte bara våra gärningar för andra, för den största gåvan vi ger andra är exemplet på vårt eget liv som helhet.

Kärleken är mediet, blodet från det goda livet, som cirkulerar och håller dess värde och skönhet vid liv. Det är inte bara vårt cirkulationssystem inom oss själva, utan det är vårt medium för kommunikation med andra.

Den verkliga dygden ligger i vår strävan efter dessa Absolut. Det är en resa som aldrig tar slut, och vår glädje och lycka måste komma varje steg på vägen, inte i slutet för den är oändlig.

Cicero sade: "Om du strävar efter det goda med arbete, går arbetet över och det goda återstår, men om du uppvaktar det onda genom nöje,
försvinner njutningen och det onda består."

Vårt liv är en dagbok där vi har för avsikt att skriva en historia, och vanligtvis skriva en helt annan. Det är när vi jämför de två som vi har vår ödmjukaste timme. Men låt oss jämföra genom vår självinventering och göra idag till en ny dag. Människor som känner sig själva har åtminstone upphört att vara dårar.

Kom ihåg att om du följer den gyllene regeln är det alltid ditt drag också.
Att älska det som är sant och rätt och inte göra det, är i själva verket att inte älska det, och vi försöker se verkligheten i vitögat, minns du?
Konsten att leva i sanning och rätt är den finaste av de sköna konsterna, och som alla sköna konster måste den läras långsamt och praktiseras med oavbruten omsorg. Vi måste ödmjukt närma oss detta Absolutens mål. Vi ber om dessa saker och glömmer ibland att dessa dygder måste förtjänas. Vishetens och sanningens portar är stängda för dem som är visa i sin inbilskhet, men alltid öppna för de ödmjuka och läraktiga.
Att upptäcka vad som är sant och att praktisera det som är gott är de två högsta målen i livet.

Vi bör inte böja oss, utan snarare stå i vår fulla höjd, nära vår Högre Makt som visar oss hur liten vår storhet är.

Kom ihåg våra fyra frågor:

• Är det sant eller falskt?
• Är det rätt eller fel?
• Hur kommer det här att påverka den andra killen?
• Är det fult eller vackert?

Att svara på dessa frågor varje dag med absolut integritet, och att följa diktaten i dessa svar en dag i taget,

kommer säkerligen att leda oss väl på vår resa mot att absorbera och tillämpa de 4 Absoluten.